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X50n0818_p0054c12║   菩薩藏阿毗達摩古迹卷第四本
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X50n0818_p0054c14║   　　　　青丘沙門　太賢　集
X50n0818_p0054c15║   　　成唯識論學記(自第二 卷中次至第四卷)
X50n0818_p0054c16║   　且染法種。至見道等對治生位 。餘有漏法至涅槃
X50n0818_p0054c17║   　際。佛種乃至窮未來等(世 親無性且說顯相)。實亦應簡本識
X50n0818_p0054c18║   　現行。亦有界地轉易義故。然種所依且不簡也。
X50n0818_p0054c19║   四性決定(至)有因緣義。
X50n0818_p0054c20║   　述曰。攝七義中。第六 功 能相應。遮薩婆多。惡與有
X50n0818_p0054c21║   　覆同類因等。
X50n0818_p0054c22║   五 待眾緣(至)非恒頓生。
X50n0818_p0054c23║   　述曰。攝七義中。第四得緣。第五 變異。薩婆多宗。緣
X50n0818_p0054c24║   　三世 有。有頓生過。設救有體而未起用。破用恒起。
X50n0818_p0055a01║   　不離體故。恒有緣故。大乘不爾。故顯自宗非恒頓
X50n0818_p0055a02║   　生。
X50n0818_p0055a03║   六 引自果(至)互 為因緣。
X50n0818_p0055a04║   　述曰。攝七義中。第七相稱。此遮外道大自在等。及
X50n0818_p0055a05║   　薩婆多。善色四蘊互 因緣等(測師於此引攝論釋。今釋彼文。如彼論記)。
X50n0818_p0055a06║   唯本識中(至)非實種子。
X50n0818_p0055a07║   　述曰。總結簡持。無著攝論。及二 釋云 。內外二 種。具
X50n0818_p0055a08║   　六 義故。今簡持云 實種唯內而外假說言識所變
X50n0818_p0055a09║   　故者。基云 。顯重變也。謂內種亦識所變。應非實種
X50n0818_p0055a10║   　子。答。內種識變已。復生麥等。麥等復識變。以 重變
X50n0818_p0055a11║   　故(所變種生更所變故)。
X50n0818_p0055a12║   此種勢 力 (至)即名引因。
X50n0818_p0055a13║   　述曰。第八 生引門。此有二 門。一 近遠相對門。且本
X50n0818_p0055a14║   　識種。望名色生因。望六 處引因外種於牙生於莖
X50n0818_p0055a15║   　等為引。二 正殘相對門。如世 親論外種至果熟。內
X50n0818_p0055a16║   　種壽邊際。為能生因。收後枯等。死後骸等。為引因
X50n0818_p0055a17║   　果。世 親唯明後。此論及無性。具 辨二 種。
X50n0818_p0055a18║   內種必由(至)所生果故。
X50n0818_p0055a19║   　述曰。第九四緣門。准內因緣外增上故。
X50n0818_p0055a20║   依何 等義(至)非心所等。
X50n0818_p0055a21║   　述曰。第十熏習門中有三。略問答故。廣問答故。總
X50n0818_p0055a22║   　結成故。廣中為二 。所熏故。能熏故。所熏四中。一 堅
X50n0818_p0055a23║   　住 性。一 期必無間轉義故。遮轉識者。基云 。遮七轉
X50n0818_p0055a24║   　識。若許持種。菩薩見道。應失一 切有漏種子(末那一 期
X50n0818_p0055b01║   　有轉易也)。基云 。識言亦攝心所。測云 。第三方簡心(准下利 好)。
X50n0818_p0055b02║   　聲風等者。等取諸色。且舉相顯。類諸根塵。為簡經
X50n0818_p0055b03║   　部色心可熏。無色無心不堅住 故。佛識亦堅。是所
X50n0818_p0055b04║   　熏耶。不爾。平等方受熏故。善如沉香。不受檀萩。不
X50n0818_p0055b05║   　善如萩。不受[苔/心]香。唯無記法不違三性。故佛第八
X50n0818_p0055b06║   　持因位 熏。本識相應。及虗空等。亦堅無記。是所熏
X50n0818_p0055b07║   　耶。不爾。心所如假依他。無為堅密如堅石故。基云 。
X50n0818_p0055b08║   　依他兼 不相應。假識類等。如瓶持水。假持何 失。由
X50n0818_p0055b09║   　實法持假說瓶持。由如命根住 六 處等。他識前 後
X50n0818_p0055b10║   　具 上三是所熏耶。不爾可知。
X50n0818_p0055b11║   何 等名為(至)可是能熏。
X50n0818_p0055b12║   　述曰。第二 能熏中。言遮異熟心心所等者。基云 。舉
X50n0818_p0055b13║   　第八 識心心所等。等彼相分及六 識中異熟無記。
X50n0818_p0055b14║   　非謂一 切異熟生心法執等類皆不能熏。若為相
X50n0818_p0055b15║   　分。即第八 識。為六 七識之 所緣故。為相分熏(依有力 見。
X50n0818_p0055b16║   　熏本質種。如末那中異熟相分)。測云 。威儀 等三定是能熏。異熟二
X50n0818_p0055b17║   　釋。一 云 。一 切業感。定不能熏。唯法爾生。劣 故業助 。
X50n0818_p0055b18║   　一 云 。業感有二 。強者能熏。劣 即不能。三藏存後(謂能
X50n0818_p0055b19║   　熏心所現影像 。顯境名言勢 力 故熏。報意識中所現善惡。所依劣 故。亦不能熏。如本識變三性種子。天眼
X50n0818_p0055b20║   　耳根長養色等)。有增減中。基云 。末那至無漏位 。亦有增減。
X50n0818_p0055b21║   　無性有情。此第七識。畢竟無有動 轉之 時。闕有增
X50n0818_p0055b22║   　減。應非能熏。此有二 釋。一 云 。從無始來。行相轉闇。
X50n0818_p0055b23║   　剎那剎那現種增長。如無分別 智入 聖漸增明。然
X50n0818_p0055b24║   　極難也(彼難解者。聖智漸增。極至佛圓。無性末那窮未來際。當成何 品)。二 云 。生上
X50n0818_p0055c01║   　下時。地繫麤細。有增減故。雖有九品。然三性受境
X50n0818_p0055c02║   　界相續。不易脫故。名為一 類。雖一 時斷。然如見道。
X50n0818_p0055c03║   　頓出離道。菩薩金剛 。非無九品。測意同斯(此亦難解。佛平
X50n0818_p0055c04║   　等智。猶如因位 。歷入 諸定。上下麤細。既有增減。應能熏故。若佛彼智唯依一 地。菩薩無漏。非佛性過。餘地
X50n0818_p0055c05║   　種子若不生現。應無用故)。又云 。無性末那有性類故。有增減者。
X50n0818_p0055c06║   　自破不然。勿 佛七識因七之 類亦能熏故。觀云 。有
X50n0818_p0055c07║   　性第七。先無增減。後有增減。得成能熏。佛果善法。
X50n0818_p0055c08║   　後無增減。先有增減。應成能熏。解云 。闕所熏俱 不
X50n0818_p0055c09║   　成能熏(今謂不爾。若無垢識非所熏故。如來轉識自不成熏。立第三義。應無用故。况有前 過。
X50n0818_p0055c10║   　不可依也)。並 不盡理。今出別 釋。謂第七識與六 為依。如
X50n0818_p0055c11║   　如六 識染法增盛。如是如是染意勢 增。如如六 識
X50n0818_p0055c12║   　善法增長。如是如是染意勢 感。勝違順法。所損益
X50n0818_p0055c13║   　故。有情無性。何 有異途。結言唯七轉及心所者。基
X50n0818_p0055c14║   　云 。舉能緣也。若為相分。何 法為障。即第八 識為六
X50n0818_p0055c15║   　七識之 所緣故。為相分熏(況色聲等)。何 分為能熏。唯自
X50n0818_p0055c16║   　體分。如自體分唯受熏故。見分體故(和上云 。且說能緣。熏自類
X50n0818_p0055c17║   　分。相分有別 起用故。熏是傍用。唯從體攝。以 不緣其所熏種故。若言熏用即緣用者。但 是有緣。必應有熏。
X50n0818_p0055c18║   　相分無緣。應無熏用。然第七云 見分熏者。以 見體熏自類故。此中意也)。
X50n0818_p0055c19║   如是能熏(至)一 切種相。
X50n0818_p0055c20║   　述曰。第三結成。舊種生現。現熏新種。一 現二 種三
X50n0818_p0055c21║   　法同時。不同經部因果異時。問。舊種生新現。新現
X50n0818_p0055c22║   　即熏新種。新種從現生。亦應生新現。答。現行現用。
X50n0818_p0055c23║   　一 足餘不生。種子為後因。熏亦無失。言如俱 有因
X50n0818_p0055c24║   　等者。基云 。引薩婆多。俱 有同類。二 因為喻。測。一 云
X50n0818_p0056a01║   　同前 。一 云 指事 。大乘亦有六 因義故(初 解為勝。無性論云 。以 種
X50n0818_p0056a02║   　生現為同類因。大乘未必定前 後故)。言此二 者。一 同剎那種現相生。
X50n0818_p0056a03║   　二 前 念種生後自類。言假說者。雜集第四。六 因皆
X50n0818_p0056a04║   　是因緣攝故。顯揚破故。
X50n0818_p0056a05║   此識行種(至)而得起故。
X50n0818_p0056a06║   　述曰。第二 大段合釋所緣行相門也。於中有二 。略
X50n0818_p0056a07║   　標故。廣釋故。此初 也。言相名分別 習氣者。五 事 之
X50n0818_p0056a08║   　中。真如無種。正智無漏。雖依此識。此識不緣。故非
X50n0818_p0056a09║   　報受。有漏相分所詮色等。總名為相。能詮聲體。名
X50n0818_p0056a10║   　之 為名。能變心及心所自體。名為分別 。三藏云 。名
X50n0818_p0056a11║   　所依聲。此中為名。假無種故。同安危者。執受有二 。
X50n0818_p0056a12║   　一 覺受處。二 攝為體。雜集論云 。五 色界全 四界一
X50n0818_p0056a13║   　分。依初 門故。基云 。若據實理。生覺受者。唯是身根。
X50n0818_p0056a14║   　以 餘四根色香味觸。不離身根同聚一 處。亦名覺
X50n0818_p0056a15║   　受。體實非也。五 十六 云 。五 執受五 執非執。所餘一
X50n0818_p0056a16║   　向非執受者。測云 。依(聲雖虗疎不生覺受。不離根處。攝為體故)如五 十
X50n0818_p0056a17║   　三。謂識所託安危事 同。又此為依能生諸受。雙說
X50n0818_p0056a18║   　二 門。今此唯識依後門也。即以 所變為所緣者。緣
X50n0818_p0056a19║   　種有根及器體故。然說此緣無量執受。如瑜伽 記。
X50n0818_p0056a20║   　十卷楞伽 云 。阿梨耶識緣名及相如毛輪者。基云 。
X50n0818_p0056a21║   　名體即聲。或四蘊種。或自證分所緣見分。故不相
X50n0818_p0056a22║   　違。彼說頓知一 切境者。於自說境不漸取故。不同
X50n0818_p0056a23║   　真諦緣十八 界。
X50n0818_p0056a24║   此中了 者(至)各自然而轉。
X50n0818_p0056b01║   　述曰。第二 廣釋中有二 。行相故。所緣故。初 亦有四。
X50n0818_p0056b02║   　二 分三分四分一 分。此二 分也。測云 。佛唯識多說
X50n0818_p0056b03║   　一 分。如契經言。三界唯心。佛滅度後。至九百年。無
X50n0818_p0056b04║   　著世 親。開為二 分。謂相及見。次陳那等。加 自證分。
X50n0818_p0056b05║   　千一 百年。護法菩薩。依厚嚴經(今言密嚴)。造成假論。更
X50n0818_p0056b06║   　立四分。開合雖異。理無乖 返(今謂。無著世 親。唯立二 分。相傳謬矣。金剛
X50n0818_p0056b07║   　般若論云 三分故。經云 一 切有為法。如星翳灯幻。二 論並 釋。此中星翳。喻見相分。灯喻識體。既彼法喻。現
X50n0818_p0056b08║   　有三故)言似 所緣能相者。如前 非實。似 情計故。申自
X50n0818_p0056b09║   　宗已次破他宗。正量部云 。心上有見。無所緣相。清
X50n0818_p0056b10║   　辨世 俗 。唯有境相。無能緣相。安慧唯體。無見相分。
X50n0818_p0056b11║   　俱 遍計故。破無所緣。則 有二 量。一 汝心心所應不
X50n0818_p0056b12║   　能緣自所緣境。許無所緣相故。猶如餘境(即下〔唯〕言自如
X50n0818_p0056b13║   　餘)。二 應一 一 心緣餘諸境。無所緣相故。猶如自境
X50n0818_p0056b14║   　(即下喻言。餘如自也。無分別 智。雖無相分。而有似 境之 行相故。如薩婆多似 境之 識。是以 無不定失)。破
X50n0818_p0056b15║   　無能緣。亦有二 量。一 汝心所應不能緣。無能緣相
X50n0818_p0056b16║   　故。如虗等。汝虗空等應是能緣相故。如心心所。初
X50n0818_p0056b17║   　破正量。後破清辨。合破安慧。傳說如此(既比量故。無世 間現
X50n0818_p0056b18║   　量自教相違等過。亦不應以 正智緣如自證分等而作不定。如第九云 。正智帶如相故。下四分云 。具 所緣
X50n0818_p0056b19║   　能緣。無無窮過故)。引厚嚴頌。初 存內識。次遣外境。下半開
X50n0818_p0056b20║   　內立見相分。
X50n0818_p0056b21║   執有離(至)此三體無別 。
X50n0818_p0056b22║   　述曰。二 三分釋也。相中有二 。初 對他宗辨三事 別 。
X50n0818_p0056b23║   　後建立三分。除正量部。十九部云 。心上有似 所緣
X50n0818_p0056b24║   　之 相。名為行相。而非所緣。亦非行解(所緣唯外行解事 故)。彼
X50n0818_p0056c01║   　宗雖不立見相名。將大乘名會彼說也。一 緣一 同
X50n0818_p0056c02║   　所依緣。各帶境相。行相相似 。王數各一 。言事 數等
X50n0818_p0056c03║   　體性相狀別 故相異。大乘見分名行相者。解行相
X50n0818_p0056c04║   　狀或行相。相見所依自體者。此二 若無一 總體者。
X50n0818_p0056c05║   　相離見有。是二 法故。如心與所然無別 體。但 二 功
X50n0818_p0056c06║   　能。有難。刀 不自割 。何 心自緣。解曰。別 功 能故。不同
X50n0818_p0056c07║   　自割 。由此別 立自證分也。若無自證曾緣見分。除
X50n0818_p0056c08║   　神通力 。不憶前 心。如見不曾所更相故。言所緣相
X50n0818_p0056c09║   　似 者。各變影故。然極相似 。瑜伽 第一 說同一 所緣。
X50n0818_p0056c10║   　又瑜伽 意說本質體。復以 二 因建立三分。一 如世
X50n0818_p0056c11║   　量物有能所量及知量心。基云 。果是何 義。成滿因
X50n0818_p0056c12║   　義。若無量果。量境何 益。二 二 分必有共所依體。勿
X50n0818_p0056c13║   　各別 體心外境故。集量論者。廣集三量。陳那造也。
X50n0818_p0056c14║   又心心所(至)是見分故。
X50n0818_p0056c15║   　述曰。第三四分釋也。言心分既同應皆證故者。基
X50n0818_p0056c16║   　云 。第三心分應有能照之 心。心分攝故。猶如見分。
X50n0818_p0056c17║   　見分返此。或無能證(證師破云 。宗有相符。意識遍緣。歒論許故。因有不定。心上
X50n0818_p0056c18║   　四相。是心分故。今謂不爾。親照為宗。非相符故。四相心分。理亦不然。共許非色非心分故)。測云 。
X50n0818_p0056c19║   　第三自證定有能證。是心分故。猶如見分(證云 。有過同前 。
X50n0818_p0056c20║   　今謂。無過同前 )。判 比量云 。執四分者。為破三分。立此量云 。
X50n0818_p0056c21║   　自證必有即體能證。心分攝故。如相分等。自證應
X50n0818_p0056c22║   　非心所攝。以 無即體能證故。如兔 角等。判 曰。此二
X50n0818_p0056c23║   　皆有不定。眼識生相。雖心分攝。而無即體能證故。
X50n0818_p0056c24║   　了 識相分三相雖無。即體能證。而是心分所攝故
X50n0818_p0057a01║   　(非也。論主 心分。取緣慮分。何 說相分及四相等名為心分。彼色等分及以 非色非心分故)。證立
X50n0818_p0057a02║   　量云 。第三分定有非見即體能證。心分所攝能緣
X50n0818_p0057a03║   　慮故。由如見分(簡相符云 。非見即體此亦有過。如本母釋)。有難。見分緣
X50n0818_p0057a04║   　相或量非量。一 向現量。自證為果。何 妨自證一 向
X50n0818_p0057a05║   　現量。或比非量。見分為果。故論解云 。證自體者必
X50n0818_p0057a06║   　現量故。謂見外緣。或比非量。自內緣者皆證自相。
X50n0818_p0057a07║   　見分一 念現比不俱 。以 心不故。猶如自證。問。諸佛
X50n0818_p0057a08║   　及因五 八 識等唯現量者。應但 三分。見分得為第
X50n0818_p0057a09║   　三果故。基答。不然。內外定故。見分外緣。不為內果。
X50n0818_p0057a10║   　一 用不得緣內外故。證難此云 。無漏見分。不應緣
X50n0818_p0057a11║   　第三。內外定故。應說現量必具 四分。緣慮識故。如
X50n0818_p0057a12║   　非量識。此難不爾。基疏下云 。設佛見分緣於自證。
X50n0818_p0057a13║   　作影像 緣。不爾。便 無四分之 義。故下第八 。唯除見
X50n0818_p0057a14║   　分。非相所緣。許見亦緣自證分等。但 不親證故。前
X50n0818_p0057a15║   　二 是外者。見緣外故。非體是外。設三通二 者。有難。
X50n0818_p0057a16║   　見等應不能緣。親所緣故。如相分心。基云 不然。一
X50n0818_p0057a17║   　能緣上義別 分故。若為相分心。非能緣體故(見分等用。
X50n0818_p0057a18║   　依能緣體。相體無慮。不可例 也)。問。既證自證。自證為果。所量及果
X50n0818_p0057a19║   　應無差別 。測答不然。體所二 義無雜亂 故。言以 無
X50n0818_p0057a20║   　用故者。第三已緣。何 用重證。猶如第三不緣第一 。
X50n0818_p0057a21║   　言無窮過者。證云 。見分不隨相成多。見無異相。自
X50n0818_p0057a22║   　證非多。一 云 。三四展轉成多。然第四分但 緣第三。
X50n0818_p0057a23║   　緣見之 用不緣自故。無無窮故。初 說為勝(彼許意者。若不
X50n0818_p0057a24║   　緣三緣四之 用。論主 本量有不定失。此亦心分無能證故。要集廣引諸家比量。不要不取)。言所
X50n0818_p0057b01║   　能取纏者。基云 。此唯眾生四分。故言纏縛。相及麤
X50n0818_p0057b02║   　重二 縛具 故。無漏具 四。而非纏縛。此頌意言。初 二
X50n0818_p0057b03║   　名外。見緣外故。三四名內。證自體故。然唯見分種
X50n0818_p0057b04║   　種差別 。測云 。四分展轉所取能取更相繫屬。故名
X50n0818_p0057b05║   　為纏。亦通無漏。非謂煩惱纏故名纏(密嚴頌也。四分家證。內外
X50n0818_p0057b06║   　名一 切分。故知內分亦有二 種。三分家證。內外總一 切分)。
X50n0818_p0057b07║   如是四分(至)識之 見分。
X50n0818_p0057b08║   　述曰。第四一 分釋也。基云 。安慧一 分。難陀二 分。陳
X50n0818_p0057b09║   　那三分。護法四分。然今此文護法開合。餘文可解。
X50n0818_p0057b10║   所言處者(至)各變似 一 。
X50n0818_p0057b11║   　述曰。第二 廣所緣也。於中有三。外境故。內境故。斷
X50n0818_p0057b12║   　簡故。初 亦有三。正釋故。問答故。類釋故。此初 也。異
X50n0818_p0057b13║   　熟識者果能變也。共相種者因能變也。由二 變力
X50n0818_p0057b14║   　器世 生也。然共不共有四句。一 共中共。大地山等。
X50n0818_p0057b15║   　二 共中不共。鬼等異見。三不共中不共。如五 根等。
X50n0818_p0057b16║   　四不共中共。根所依處。此言共相。側 云 。即初 二 句
X50n0818_p0057b17║   　攝境盡故。基云 初 句。後別 准此釋第二 故。雖知人
X50n0818_p0057b18║   　人所變各別 名為唯識。然有相似 共受用義。說名
X50n0818_p0057b19║   　共相。基云 。如己田宅。共中不共。非也。共中共故。謂
X50n0818_p0057b20║   　變與感。義有差別 。貧富所感雖有寬狹。同趣變用。
X50n0818_p0057b21║   　共相似 故。言色等者。等取聲香味觸實法。基云 。非
X50n0818_p0057b22║   　如意識別 得緣假。此無別 體。不可緣故。言即外者。
X50n0818_p0057b23║   　非情數故。言各遍似 一 者。樞要云 。對法第三。喻一
X50n0818_p0057b24║   　眼識依二 根轉。猶如二 灯共發一 光 。如何 會通。此
X50n0818_p0057c01║   　隨小乘。彼據大乘。如因俱 聲。共別 造故。若爾多灯
X50n0818_p0057c02║   　如何 影殊。今正釋者。一 盞多炷及因俱 聲。大種隣
X50n0818_p0057c03║   　近共造一 色。兩盞別 炷不共造故。影有同異。二 論
X50n0818_p0057c04║   　不違。證云 。各發一 光 相資而有。一 大假光 二 論各
X50n0818_p0057c05║   　說。猶如眾人發一 實聲。相資有大。假聲遠聞。別 光
X50n0818_p0057c06║   　異故。影有差別 。有假光 故。光 即更明(今恐不然。若別 光 外有一
X50n0818_p0057c07║   　大光 。應別 影外一 大影生。果影既無。因光 亦爾。但 相資助 相各增明。猶如多縷相資懸重)。測云 。
X50n0818_p0057c08║   　似 一 自有四句。一 異質同見。如諸佛化同處似 一 。
X50n0818_p0057c09║   　二 同質異見。如眾各見佛對其前 。三同質同見。如
X50n0818_p0057c10║   　一 佛化同見一 身。四異質異見。如諸世 間所見異
X50n0818_p0057c11║   　物。今此共即異質同見。相順共不相妨礙。猶如同
X50n0818_p0057c12║   　處不相離色。
X50n0818_p0057c13║   誰異熟識(至)共所起故。
X50n0818_p0057c14║   　述曰。第二 問答。基云 。護法菩薩假敘三計。初 同月
X50n0818_p0057c15║   　藏。第二 無師。假為別 義。測云 。初 月藏。次難陀釋。後
X50n0818_p0057c16║   　護法釋。月藏如前 不入 十釋。欲對顯理。護法引之 。
X50n0818_p0057c17║   　觀云 。月藏出現。在難陀後。在護法前 。由此護法依
X50n0818_p0057c18║   　難陀破。初 言一 切三界九地凡聖五 趣共相變故。
X50n0818_p0057c19║   　三藏云 。破亦不許佛變穢土(證述曰。諸釋皆除佛初 問誰異熟識變故)。
X50n0818_p0057c20║   有義(至)皆共變故。
X50n0818_p0057c21║   　述曰。第二 義也。言應實變者。簡假變也。佛隨眾生
X50n0818_p0057c22║   　暫變穢土。凡二 乘等。隨佛接足。變淨土故。他方淨
X50n0818_p0057c23║   　妙土者。如極樂等。此界淨妙土者。如鷲峯中。聖生
X50n0818_p0057c24║   　無色必不下生者。基云 。就顯處說色界。異地類此
X50n0818_p0058a01║   　亦然。測云 。不說聖人生色界者。彼有色身往欲界
X50n0818_p0058a02║   　故。寂云 。聖人伏下生無色者。還生色界。斷所伏或。
X50n0818_p0058a03║   　論依斷下生上者。說非也。如第七云 無有伏下生
X50n0818_p0058a04║   　上地義。對法第二 無眼界故。現居當生分齊云 何 。
X50n0818_p0058a05║   　三藏云 。身所現居一 須彌界。當生即是第二 生處。
X50n0818_p0058a06║   　又解。當言非唯一 生。隨其凡聖可生者變。前 說為
X50n0818_p0058a07║   　勝。後無限故(基測同記)。基云 。無色當生下雖亦變為下。
X50n0818_p0058a08║   　然五 十一 云 。彼識不緣下外器者。以 無色聖者不
X50n0818_p0058a09║   　緣不生故。雖聖不生地獄長壽天。現居地攝。亦得
X50n0818_p0058a10║   　說變(此云 長壽。取無想天。不同智論云 非想非非想天八 萬大劫 名長壽天也)。
X50n0818_p0058a11║   有義(至)而亦現有。
X50n0818_p0058a12║   　述曰。護法正宗言說有色身等者。基云 。設縱汝宗
X50n0818_p0058a13║   　如大眾部無色有色身。及身生有色上地麤細懸
X50n0818_p0058a14║   　隔不相依持。如梵王下別 變為地。既異地身。不能
X50n0818_p0058a15║   　受用。故變無用。測解意同。言護法宗唯於欲色。各
X50n0818_p0058a16║   　變自器。九地分別 。隨應亦爾。如智度論。淨居諸天
X50n0818_p0058a17║   　住 在欲界。變上界土。以 欲界土不能攝持上界身
X50n0818_p0058a18║   　故(基云 上地。測云 九地。明知彼釋同界異地。亦不相變)。言可有持用者。測云 。
X50n0818_p0058a19║   　身所現居。通力 往還。三藏云 。若由自力 。近而非遠。
X50n0818_p0058a20║   　若由他力 。所變無限。佛等通力 無分限故(此不分明身所
X50n0818_p0058a21║   　現居。一 須彌界。凡二 乘通不過大千。便 違他方自識變故。然三藏意。自力 他力 但 可持用一 切皆變。故總
X50n0818_p0058a22║   　言之 。所變無限。除不可持。不同月藏)。基云 。聖於梵宮自地乃至地獄。
X50n0818_p0058a23║   　若自地。若諸異生他千界欲界等中自地無用。不
X50n0818_p0058a24║   　能持身。變之 何 益。今此義言。現雖無用。身若往彼。
X50n0818_p0058b01║   　可得持身。故須變作。非謂現身即令得持用。言可
X50n0818_p0058b02║   　持用故。且如聖者。設往地獄。豈亦不得依彼而住 。
X50n0818_p0058b03║   　異生設往他方欲界。亦得持身。以 業同故。以 麤細
X50n0818_p0058b04║   　等不懸隔故(上地色等。雖他力 用。但 所加 被。非自可用。自地不爾。但 身往彼。不加 即用。
X50n0818_p0058b05║   　由此法界雖無邊際。如夢所見。不離自心。故變自地。盡十方界。如新花嚴三十九頌。菩薩觀世 間。妄想業
X50n0818_p0058b06║   　所起。妄想無邊故。世 間亦無量。一 切諸國土。想細之 所現。約細方便 故。一 念悉能入 。解云 。梵網經云 。如細
X50n0818_p0058b07║   　孔故。菩薩通達幻空方便 。一 念一 塵頓入 諸國)。言設生他方者。測云 。他方
X50n0818_p0058b08║   　欲界。彼識亦能變為此方娑訶世 界諸淨穢土(此言
X50n0818_p0058b09║   　通釋生淨穢土隨類變義。非淨穢者交雜而變。彼及異地。論所破故)。
X50n0818_p0058b10║   此說一 切(至)所見異故。
X50n0818_p0058b11║   　述曰。第三類釋。此上所說共中共者。若別 受用。共
X50n0818_p0058b12║   　中不共。准此應知。隨類共變。不變他類。所見異故。
X50n0818_p0058b13║   　彼異類于增上緣。有時水盡。鬼火隨滅。然未必爾。
X50n0818_p0058b14║   　鬼見涸竭。海猶溢故。問。人酌水飲。四事 同來。若別
X50n0818_p0058b15║   　受用。何 皆入 昨。答。酌器人昨。四識共變。四器酌四。
X50n0818_p0058b16║   　各入 四作。問。若別 變者。天何 知水。答。由業趣勝。兼
X50n0818_p0058b17║   　知下變。如舍利 子。唯見穢土。螺髻梵王通見淨穢。
X50n0818_p0058b18║   　問。無垢稱經智度論等。佛破常執。現燒天地。何 故
X50n0818_p0058b19║   　諸論由業成壞。答。有時機宜隨順變故。
X50n0818_p0058b20║   諸種子者(至)不違唯識。
X50n0818_p0058b21║   　述曰。第二 內境。於中有二 。種子故。有根故。此初 也。
X50n0818_p0058b22║   　言此識性攝者。雖有多釋。有漏性同。以 為善說。此
X50n0818_p0058b23║   　識必親取。不緣無漏故。三性種子從體無記。三界
X50n0818_p0058b24║   　亦應從體一 界。基云 。性即體類之 義。從體無記。界
X50n0818_p0058c01║   　是繫縛之 義。三界懸殊。問。境是心變隨心所繫。如
X50n0818_p0058c02║   　生上界。上潤生愛。依緣下身。而影上繫。何 故本識
X50n0818_p0058c03║   　緣三界種。亦緣異地身及器世 。謂在下界起天眼
X50n0818_p0058c04║   　耳。及緣無色淚下如雨。相見地別 。七識不爾。彼自
X50n0818_p0058c05║   　解云 。本識必有實用。故變他界身器。見相得別 。七
X50n0818_p0058c06║   　識不爾。故繫隨同(前 後相違。次下自許二 禪已上起初 禪三識緣上地色見相別 。
X50n0818_p0058c07║   　准知彼師轉識二 釋)。
X50n0818_p0058c08║   有根身者(至)猶見相續。
X50n0818_p0058c09║   　述曰。第二 根身不共相種者。後二 句也。對非情故。
X50n0818_p0058c10║   　總名不共。然扶根塵他所用質。故四句言不共中
X50n0818_p0058c11║   　共。言有共相種成熟者。基測並 言不共中共(謂扶根塵
X50n0818_p0058c12║   　自變他變。皆第四句。相似 同處共受用故。證云 。他變唯共。如山河等。非理應知)。此中初 義。
X50n0818_p0058c13║   　亦變似 根。測云 。月藏難陀等釋。若爾如何 入 楞伽 云 。
X50n0818_p0058c14║   　頓分別 知自身資生器世 間。而說言他身根等。三
X50n0818_p0058c15║   　藏云 。彼釋彼經。他根望自亦名器處。基云 。若許變
X50n0818_p0058c16║   　根。全 無實用。非他依故。變何 用者。此亦不然。為用
X50n0818_p0058c17║   　依處變故他根由。根若無時依處亦無故。如色界
X50n0818_p0058c18║   　繫有鼻舌根方有依處。莊嚴身故。非不生識故不
X50n0818_p0058c19║   　能變。色依本識變鼻舌故。此即安慧等諸大論師
X50n0818_p0058c20║   　解。後義護法菩薩等解。測云 。他根於己無發識用。
X50n0818_p0058c21║   　彼同分根。色界鼻舌。容有發義。不應齊難。基云 。若
X50n0818_p0058c22║   　無用亦變。何 不變七識。無緣慮用。而得緣故(若不得須
X50n0818_p0058c23║   　自性實用即不然。變扶根所依非根性用。但 發自識為性用故。他根於己無本性用。如自七識亦不變也)。
X50n0818_p0058c24║   　言故生他地等者。彼二 自識雖不變尸。現有殘身。
X50n0818_p0059a01║   　知有他變。然死無根但 依處。故知未死變處非根。
X50n0818_p0059a02║   　既他共相種子所生。何 故前 言由引因力 。解云 。生
X50n0818_p0059a03║   　前 隨彼生因變生。死後他變。不能獨住 。必待死者
X50n0818_p0059a04║   　引因力 故。入 涅槃等。因體雖滅。而如弓斷。依勢 箭
X50n0818_p0059a05║   　行。
X50n0818_p0059a06║   前 來且說(至)繫發起故。
X50n0818_p0059a07║   　述曰。第三斷簡。於中有三。業力 功 用差別 門故。變
X50n0818_p0059a08║   　不能變差門故。此初 也。先舉業力 。對顯功 力 。謂定
X50n0818_p0059a09║   　等力 所變不定。測云 。等言等取通力 。定力 者。如中
X50n0818_p0059a10║   　陰經無色中陰。等通力 者。如起四禪天眼耳根。又
X50n0818_p0059a11║   　由化心。欲界第八 變欲色界身器二 種。若生色界
X50n0818_p0059a12║   　變欲界。准此應知。三藏云 。等言亦攝願力 所變(此疏
X50n0818_p0059a13║   　許通力 所化。欲界人見是欲繫。即同樞要。有欲界繫定色種勝。瑜伽 論云 。若依此繫。定無能引變。然定通
X50n0818_p0059a14║   　果上繫為。即由此繫。大種造故)。基云 有五 。一 定力 。二 通力 。三法威
X50n0818_p0059a15║   　力 。四借識力 。五 大願力 。此通諸識。若第八 變。唯有
X50n0818_p0059a16║   　初 二 。通力 所變。異地身者。起上眼耳扶根色觸。或
X50n0818_p0059a17║   　可有聲。無文別 說。然無上地起下眼耳。劣 無用故。
X50n0818_p0059a18║   　通力 所變異地器者。如以 通力 馬勝比丘上入 色
X50n0818_p0059a19║   　界梵王等。第八 緣彼身中扶根。亦由通力 色相諸
X50n0818_p0059a20║   　天。佛前 聽法。令此人見(此疏意者。馬勝所變梵王之 身。器世 界分攝。非自他
X50n0818_p0059a21║   　識所執受故。又色界天所現色身。許欲界繫。名異地器。不如彼瑜伽 記也)。定力 之 中。無
X50n0818_p0059a22║   　第八 變異地內根。無色無通。佛邊體法。令他得見。
X50n0818_p0059a23║   　但 是定力 。八 地已上。及在佛身。一 念俱 起定通果
X50n0818_p0059a24║   　身。總述疏意。平等心天。諸無礙身菩薩。所聞有頂
X50n0818_p0059b01║   　香等。鶖子滅時。無色淚下。若身若器。但 下人見。皆
X50n0818_p0059b02║   　名與識異地身器(此不順教。瑜伽 論等。取彼色等。為上繫定果色故)。又彼
X50n0818_p0059b03║   　別 解。如上界天見下三灾。身在下界。上眼見上。豈
X50n0818_p0059b04║   　第八 亦緣耶。彼既不緣。馬勝亦爾。若遠雖見。第八
X50n0818_p0059b05║   　不緣。近者何 妨第八 亦變。故天眼耳境。非必有本
X50n0818_p0059b06║   　質。此違論下五 識有踈所緣緣(許亦無違。既許本識他變為質。彼亦
X50n0818_p0059b07║   　他變為疎所緣。如第七卷記)。言所變身器多恒相續者。業力 恒
X50n0818_p0059b08║   　續。功 力 不然。俱 舍智度言天眼耳准同分攝。由此
X50n0818_p0059b09║   　初 禪二 通滅時。四禪二 根如應隨滅。扶根及器准
X50n0818_p0059b10║   　此應知。對功 力 斷。言多恒續。基云 。少分間斷。如蜉
X50n0818_p0059b11║   　蝣等。生已死故。證云 。此非間斷。與異熟識起盡等
X50n0818_p0059b12║   　故。勿 得異熟識亦名間斷。故此言間斷先於識斷。
X50n0818_p0059b13║   　由此身根及此依處與識俱 盡。餘有間斷。問。第八
X50n0818_p0059b14║   　恒相續。如何 緣斷法。基解云 。如鏡恒時明境至方
X50n0818_p0059b15║   　影起。
X50n0818_p0059b16║   略說此識(至)所現實色。
X50n0818_p0059b17║   　述曰。第二 變不變差別 門。於中有二 。變故。不變故
X50n0818_p0059b18║   　結故。此初 也。有漏種者。基云 。唯緣種體。不緣功 能。
X50n0818_p0059b19║   　故無表等非此識緣。十色處中。測云 。且說色處有
X50n0818_p0059b20║   　二 十五 。皆有本影。此識緣本。眼意識影(違護法宗。本識
X50n0818_p0059b21║   　眼識不緣假故)。基云 。十色處中。五 根唯內。五 塵通外。唯緣
X50n0818_p0059b22║   　實境。由此亦緣法處實色。謂威德定所境色。墮者。
X50n0818_p0059b23║   　攝義。極逈受所引色遍計所起。若說唯是鏡像 水
X50n0818_p0059b24║   　月。或通根塵。皆假不緣。此任運緣無分別 故(正如本母
X50n0818_p0059c01║   　釋)。測云 。瑜伽 論等不說法處。寧知此識緣法處
X50n0818_p0059c02║   　耶。解云 。如五 十四。威德定色。猶如變化(既安布處五 識起用。
X50n0818_p0059c03║   　明知此變方有實用)。定境定果。一 云 。一 體。對功 名果。一 云 。體
X50n0818_p0059c04║   　異。定變名境。本識變果。測云 。初 家不許第八 識變。
X50n0818_p0059c05║   　後護法宗。三藏解云 。非但 由定緣色繫發。由前 加
X50n0818_p0059c06║   　行為緣亦發。猶如在滅定現諸威儀 等(能造此色大種二 釋
X50n0818_p0059c07║   　及取捨等。如對法記)。何 等能變。樞要二 釋。一 云 。若言通力 。唯
X50n0818_p0059c08║   　色四地。然除中間。若言定力 。通色五 時無色四地。
X50n0818_p0059c09║   　餘七方便 。欣猒無力 。不能生色。一 云 。初 未至定亦
X50n0818_p0059c10║   　無能故。非想微闇。故亦不能。證云 。六 十五 云 。又根
X50n0818_p0059c11║   　本定名具 威德。故非近分。五 十四云 。明了 現前 知
X50n0818_p0059c12║   　非非想(今謂。此許非諸近分。可爾。非想不爾。說持法花聞有頂香。五 十三云 。無色定於一 切
X50n0818_p0059c13║   　色得自在。不簡非想故。然明了 顯離翳障。證師多門分別 此色有是有非。我於對法瑜伽 等記簡擇故。今
X50n0818_p0059c14║   　不重述)。
X50n0818_p0059c15║   何 故此識(至)應非遍知。
X50n0818_p0059c16║   　述曰。第二 不變。基云 。等言等取不相應行。及諸無
X50n0818_p0059c17║   　為無法為門。然二 種變。測出二 釋。一 云 。第八 識聚
X50n0818_p0059c18║   　五 及同緣一 切定位 。名因緣變。理實雖心分別 所
X50n0818_p0059c19║   　變。然皆現量。分別 劣 故。從勝為名。名因緣變。除諸
X50n0818_p0059c20║   　現量。五 後意等。雖因緣生。名分別 變。實用有三。一
X50n0818_p0059c21║   　六 根發識用。二 境生現量用。三六 識緣慮用。本識
X50n0818_p0059c22║   　所變有初 二 用。此論意者。諸法實用理難成故。初
X50n0818_p0059c23║   　中有用非因緣變。皆有實用。問。若因緣變定有用。
X50n0818_p0059c24║   　可以 實用證不緣。既許因變容無用。何 妨變心而
X50n0818_p0060a01║   　無用。解云 。第八 自在亦相續。由此所變必有相分
X50n0818_p0060a02║   　心等不能緣。是故第八 不變心(此釋不然。若生現量。亦為實用。應如
X50n0818_p0060a03║   　無漏變似 心等自在相續。故令有。亦應變心令有實用。故不成證)。一 云 。因緣變者。
X50n0818_p0060a04║   　唯本識心。以 具 自在相續義故。以 外心等皆名分
X50n0818_p0060a05║   　別 。言有用者。根發識用。識緣慮用。二 釋。一 云 。質礙
X50n0818_p0060a06║   　用。一 云 。五 質用。本識所變。但 根境用(猶不分明。自在相續。著前
X50n0818_p0060a07║   　難故)。基出四釋。一 云 。因變有力 。唯任運心五 八 識也。
X50n0818_p0060a08║   　八 俱 五 數。即無勝力 。設任運生。境無實用。分別 強
X50n0818_p0060a09║   　思。即六 七識強分別 故。一 云 。初 唯第八 異熟主 故。
X50n0818_p0060a10║   　所熏處故。能持種故。變必有用。後餘七識及觸等
X50n0818_p0060a11║   　變。非實種故。報六 識等。雖任運生。不隨實體種因
X50n0818_p0060a12║   　緣變。但 是影像 種所生故(此釋意者。生本生影。種各定別 。不同常說隨緣
X50n0818_p0060a13║   　通生。若爾質種誰所熏成。諸本質色非能熏故)。樞要難云 。七變若非實。何
X50n0818_p0060a14║   　名得自相(云 云 。此難不爾。自相通影故)。一 云 。為具 名言有支種
X50n0818_p0060a15║   　生。為因緣變。即瑜伽 釋亦許觸等同識實變。第三
X50n0818_p0060a16║   　卷破。一 云 。因緣謂法體實從真種生。性境全 帶質
X50n0818_p0060a17║   　一 分。是因緣變(言一 分者從質生分)。獨影全 帶質一 分。是分
X50n0818_p0060a18║   　別 變(言一 分者見種生分)。基自許云 。第四為正。無妨難故(今謂
X50n0818_p0060a19║   　不爾。影色無礙。影心無緣。若許亦是因緣變者。此論本識因緣故。變即有用。如不成識緣慮質礙為實用
X50n0818_p0060a20║   　故。如實之 義如本母釋)。有伏難云 。爾何 說心心所法從第八
X50n0818_p0060a21║   　生。故論解云 。須七識等緣慮實用。別 從本識因變
X50n0818_p0060a22║   　而生。若變無為。無為無常住 用。等者。等取不相應
X50n0818_p0060a23║   　等。本無實體。雖變無用。無法亦爾。言應非遍智者。
X50n0818_p0060a24║   　如佛地論。由圓鏡智恒頓遍緣。名一 切智。以 餘三
X50n0818_p0060b01║   　智境不定故。基云 。遍緣有無。故成遍智。若爾亦應
X50n0818_p0060b02║   　緣相應法。許亦無失。如卷初 記。
X50n0818_p0060b03║   故有漏位 (至)此色為境。
X50n0818_p0060b04║   　述曰。結也。言有定果色於理無違者。即顯揚五 云 。
X50n0818_p0060b05║   　無色繫色謂等持色。明知彼色雖為下界見聞者
X50n0818_p0060b06║   　現。非下界繫。然彼不為無色者現。彼無眼等及他
X50n0818_p0060b07║   　心通。必不能用。現無益故。
X50n0818_p0060b08║   不可知者(至)當知亦爾。
X50n0818_p0060b09║   　述曰。通釋二 門不可知也。依梵本次最後釋故。漢
X50n0818_p0060b10║   　語顛倒。先言不可耳。量難測者。欲身器等。雖狹小
X50n0818_p0060b11║   　等。各變自界。遍法界故。對薩婆多滅定無心。故立
X50n0818_p0060b12║   　宗云 。滅定有識。對上座。部等。立已成過故。
X50n0818_p0060b13║   ●論本第三
X50n0818_p0060b14║   此識與幾(至)心所攝故。
X50n0818_p0060b15║   　述曰。上二 段釋初 五 門已。今第三段。釋第六 七心
X50n0818_p0060b16║   　所及受相應二 門。於中有二 。正說故。問答故。初 門
X50n0818_p0060b17║   　有三。標釋結故。此初 對聞舉頌答也。釋常字。言乃
X50n0818_p0060b18║   　至未轉者。未至三乘無餘滅也。
X50n0818_p0060b19║   觸謂(至)引發勝故。
X50n0818_p0060b20║   　述曰。第二 釋中。五 數為五 。初 觸二 文。正釋故。破邪
X50n0818_p0060b21║   　故。此初 也。觸具 三義。一 三和。二 分別 變異。三令觸
X50n0818_p0060b22║   　境。論次第釋三法能所相順名和。三合非觸。然有
X50n0818_p0060b23║   　二 義。一 依三和生。二 令三和合。故瑜伽 等觸從因
X50n0818_p0060b24║   　果。名彼三和。如以 決擇顯無癡性。三未合前 無生
X50n0818_p0060c01║   　心所。今與前 殊。說名變異。樞要云 。無為常住 隱現
X50n0818_p0060c02║   　名變。分別 而是領似 異名。此當瑜伽 能攝受義。領
X50n0818_p0060c03║   　有似 三生心所故。基云 。觸不似 三生觸功 能。但 為
X50n0818_p0060c04║   　餘本。不自生故。猶如不似 根境生識。言勝彼識境者。
X50n0818_p0060c05║   　根增上力 識境生故。非但 三和分別 變異。亦由此
X50n0818_p0060c06║   　力 。不令雖散各別 行相。同趣一 境。由此二 義。顯觸
X50n0818_p0060c07║   　自性。證云 。不共作用。勝故顯體。通餘法者。劣 故名
X50n0818_p0060c08║   　業(且觸業通根境識故。餘准可知)。起盡經者。明生滅故。因二 三四
X50n0818_p0060c09║   　和合生者。經說因根境故識生。因根境識三故觸
X50n0818_p0060c10║   　生。因根境識觸故受生。受等等取餘諸心所。既受
X50n0818_p0060c11║   　等餘皆因四合。明知一 切以 觸為緣。問。說受緣受。
X50n0818_p0060c12║   　如何 愛不因五 令生。測云 。非無此理。但 熟勝依。可
X50n0818_p0060c13║   　意。等取不可意俱 非。順益。等取損害及俱 非。
X50n0818_p0060c14║   然觸自性(至)非即三和合。
X50n0818_p0060c15║   　述曰。第二 破邪。若薩婆多同大乘實。經部有二 。一
X50n0818_p0060c16║   　三和成觸。是假非實。二 三和生觸。是實非假。今破
X50n0818_p0060c17║   　初 中。測云 。一 宗三因二 喻。如受等者。取思故。言觸
X50n0818_p0060c18║   　自性。是實非假宗也。六 六 法者。如俱 舍云 。六 根六
X50n0818_p0060c19║   　境六 識六 觸六 受六 愛。言心所性。避不定過。彼許
X50n0818_p0060c20║   　根境假非實故(界身足論。六 六 法異。六 識六 觸六 受六 想六 思六 愛。既心所簡。和今
X50n0818_p0060c21║   　依前 )。第二 因言是食攝故。此思為喻。第三因言能為
X50n0818_p0060c22║   　緣故。亦受為喻。問。豈不三因皆有不定。經部宗愛。
X50n0818_p0060c23║   　思上假立。段食假故。基測同解。觸即三和。無體之
X50n0818_p0060c24║   　假。愛體即思。三塵即食。亦許實故。基云 。或想心所
X50n0818_p0061a01║   　通後二 因。故不得以 段食不定。測又宗云 。觸實非
X50n0818_p0061a02║   　假。非即三和。因喻如前 。故無不定。基云 。如受等性
X50n0818_p0061a03║   　非即三和。喻也。熟中受與初 後為喻。等言取思中
X50n0818_p0061a04║   　因之 喻。或可二 宗。非即三和。為第二 宗。證云 。實非
X50n0818_p0061a05║   　假宗。對正理論。經部一 師立三心所。非三和宗。通
X50n0818_p0061a06║   　對譬喻覺天成熟不立心所。雖無實受等。同喻得
X50n0818_p0061a07║   　成故。初 三六 法。雖即三和。心所言簡。無不定故。
X50n0818_p0061a08║   作意(至)不異定故。
X50n0818_p0061a09║   　述曰。第二 作意。五 蘊論云 。令心發悟。雜集等云 。發
X50n0818_p0061a10║   　動 心等。皆此釋云 。故言覺心也。謂現作意。警俱 心
X50n0818_p0061a11║   　種。引彼現心。趣自所緣。應起言簡緣未合種。同時
X50n0818_p0061a12║   　義說能所警故。有義未生現位 。其作意種警應生
X50n0818_p0061a13║   　種。令起趣境。似 正理師作意之 用在未來起(基測並 出
X50n0818_p0061a14║   　此二 義釋)。測云 。同時為勝。破二 許中。測云 。初 破正理。彼
X50n0818_p0061a15║   　第十一 云 。作意力 能令相識於餘境轉。後計經部
X50n0818_p0061a16║   　異師所說。如成實論。彼所說念。即作意故。又解皆
X50n0818_p0061a17║   　是大乘異師。瑜伽 第三。作意云 何 。謂心迴轉。集論
X50n0818_p0061a18║   　第一 。於所緣境。持心為業。如文執義。故今破之 。基
X50n0818_p0061a19║   　云 。集論於所緣境持心令住 。非也。但 言持心。不言
X50n0818_p0061a20║   　令住 。雜集釋持數數引心。同此論故。證云 。測釋但
X50n0818_p0061a21║   　破小乘。於理為勝。大乘廻轉。作意別 用。不共餘法。
X50n0818_p0061a22║   　故說為性。如瑜伽 第三。作意四力 趣於異境(此故意不
X50n0818_p0061a23║   　同散亂 不獲已脫)。破但 非理。若如初 說。應非遍行。不逈趣
X50n0818_p0061a24║   　時。無作意故。若如後說。應不異定。持心令住 。即定
X50n0818_p0061b01║   　用故。
X50n0818_p0061b02║   受謂領納(至)不共餘故。
X50n0818_p0061b03║   　述曰。第三受數。且有漏受為業。樂起合欲。苦起離
X50n0818_p0061b04║   　非二 欲。欲愛異名。故基云 。若欲希求即通三性有
X50n0818_p0061b05║   　漏。然令有漏言起愛故。非第八 識。不生愛故。疎起
X50n0818_p0061b06║   　六 識中愛無妨。如想起言疎亦起故。此五 數中。唯
X50n0818_p0061b07║   　受想業。約勝能說。餘三遍能(證釋云 。此中五 數。性通一 切。業則 不定。受
X50n0818_p0061b08║   　除第八 及諸無漏。想准第六 。發語言故)。有作是說者。順正論師也。汝
X50n0818_p0061b09║   　亦不許緣相應法。如何 能領所不緣觸。若救似 觸
X50n0818_p0061b10║   　者領觸者。諸等流果。皆應受性。似 因生故。如自性
X50n0818_p0061b11║   　受。又既領觸。應名因受。受不自領。何 名自性。若救
X50n0818_p0061b12║   　如王食國所生不食土田。而名國觸。如上田受。如
X50n0818_p0061b13║   　禾稼受。能自領觸所生受。便 違不自證。如刀 不自
X50n0818_p0061b14║   　割 。論主 評取境界受中。定屬己者。基云 。如多人罵
X50n0818_p0061b15║   　言是奴中有奴者。攝為罵己。餘非奴者。不攝為罵
X50n0818_p0061b16║   　己。餘非奴者。不攝屬須等唯在受也。
X50n0818_p0061b17║   想謂(至)種種名言。
X50n0818_p0061b18║   　述曰。第四想數。基云 。青等名為分齊。此但 意俱 。餘
X50n0818_p0061b19║   　識想不起言故。
X50n0818_p0061b20║   思謂(至)令造善等。
X50n0818_p0061b21║   　述曰。第五 思數。測云 。境上引發善思。為邪因相。引
X50n0818_p0061b22║   　無記思俱 非因想。由三性思各取一 相。基云 。約勝
X50n0818_p0061b23║   　唯說役心實通心所。
X50n0818_p0061b24║   此五 (至)故名相應。
X50n0818_p0061c01║   　述曰。第三結也。謂結釋頌相應言故。薩婆多宗。俱
X50n0818_p0061c02║   　舍第四第五 義相應。所依所緣行相時事 皆平等
X50n0818_p0061c03║   　故(前 二 體一 故。等後三別 似 故等)。婆沙二 說。或四。或五 。大乘四義。
X50n0818_p0061c04║   　如五 十五 。問。何 故名相應。答。事 等處等時等依等
X50n0818_p0061c05║   　故。基云 。時謂剎那。定同一 世 。依謂俱 有等無間依。
X50n0818_p0061c06║   　非種子依。以 各別 故。時依定一 。此論名同。處謂相
X50n0818_p0061c07║   　分似 名等。體別 各一 。亦言事 等。瑜伽 初 言同一 所
X50n0818_p0061c08║   　緣。相似 名同。或約本質。及通證智。有部五 中。除行
X50n0818_p0061c09║   　相一 。或雖不同。亦兼 取彼(後釋不爾。若言五 義。違瑜伽 四故)。測云 。
X50n0818_p0061c10║   　法外無時隨。既法非一 。而同剎那。極似 名同(既同剎那。
X50n0818_p0061c11║   　何 言非一 。影亦極似 。論應言同)。依謂開導俱 有。一 分心所。亦用俱
X50n0818_p0061c12║   　識為依。而彼心體不自依故。四中隨一 。何 不相應。
X50n0818_p0061c13║   　若但 時同。異識相應。若但 依同。前 後相應。若但 緣
X50n0818_p0061c14║   　同。五 六 相應。若唯體等。八 識相應。故必具 四。方成
X50n0818_p0061c15║   　相應。
X50n0818_p0061c16║   此識行相(至)善惡俱 招。
X50n0818_p0061c17║   　述曰。第七受相應門。行相極不明了 等者。簡苦樂
X50n0818_p0061c18║   　受必明了 者。薩婆多師依自宗難。捨是寂靜應唯
X50n0818_p0061c19║   　善果。如何 令許惡業亦感。論釋如文。
X50n0818_p0061c20║   如何 識(至)定非異熟。
X50n0818_p0061c21║   　述曰。第二 問答。測等釋頌。八 段十義。非也。若心所
X50n0818_p0061c22║   　但 而受別 段。如何 受後論諸心所。故今合彼言七
X50n0818_p0061c23║   　段也。言剎那別 緣者。任運對取。不從前 境審住 今
X50n0818_p0061c24║   　故。言善染等者。即十一 善六 及二 十自性染法。等
X50n0818_p0062a01║   　謂等取善染悔等。其無記者。次別 簡之 。
X50n0818_p0062a02║   法有四種(至)故名無記。
X50n0818_p0062a03║   　述曰。第四段釋第八 三性門。三因成立。唯無記中。
X50n0818_p0062a04║   　初 因意者。基云 。若恒生善。即無流轉。若恒生染。應
X50n0818_p0062a05║   　無還滅。流是集諦。轉是苦諦。還謂道諦。滅即滅諦。
X50n0818_p0062a06║   　言歒心者。樞要云 。有二 。一 法性心。二 依他心。殊勝
X50n0818_p0062a07║   　自體可記別 者。一 云 。唯取無漏及無為法。一 云 。亦
X50n0818_p0062a08║   　通有漏善惡。餘文可解。
X50n0818_p0062a09║   觸等亦如是(至)亦如是言。
X50n0818_p0062a10║   　述曰。第五 段釋例 心所句。測云 。有三。初 申正義。次
X50n0818_p0062a11║   　破異說。後結正宗。初 二 正義。皆護法釋。初 釋近例
X50n0818_p0062a12║   　無記。後釋且例 五 事 。一 異熟。二 俱 不可知。三所緣。
X50n0818_p0062a13║   　四五 俱 。五 無記。不例 自相及一 切種并行相受攝
X50n0818_p0062a14║   　持因果。受熏持種。不開所故。了 別 領納等。行相各
X50n0818_p0062a15║   　別 故。觸等雖受俱 受故觸等雖不觸等相應。五 俱
X50n0818_p0062a16║   　數等。故相例 之 。基後二 門。測云 。第九因果不斷。但
X50n0818_p0062a17║   　顯識持因果力 故。第十持捨名。亦屬心王。故次八
X50n0818_p0062a18║   　門。置相例 句。基云 。更有第四釋。謂例 五 門。同第二
X50n0818_p0062a19║   　師。今加 斷捨。隨所應故。若最後例 。恐十門所以 中
X50n0818_p0062a20║   　門說如是言(有第四師。不順文義。現文相有三釋故。護法唯說執藏心王。隨本非藏。無
X50n0818_p0062a21║   　所捨故)。
X50n0818_p0062a22║   有義(至)無簡別 故。
X50n0818_p0062a23║   　述曰。次破異說。於中有二 。敘故。破故。此初 也。是誰
X50n0818_p0062a24║   　釋耶。基云 。難陀等釋。測云 。火辨親勝等釋。寂云 。定
X50n0818_p0062b01║   　非難陀。彼立五 根。即五 識種。不許識變現行五 根。
X50n0818_p0062b02║   　觸等變似 故假設義。證云 。種子為根。是安慧義。不
X50n0818_p0062b03║   　關難陀(寂師難且不爾。五 識種影於觸等現。名似 根等。不言現故。證師救亦不然。安慧見相
X50n0818_p0062b04║   　無實種子。不可難言根若識種。十八 界種成雜亂 故)。此例 幾門。測云 七門。前
X50n0818_p0062b05║   　八 門中唯除自相。基云 。唯除自相行相受俱 。准下
X50n0818_p0062b06║   　難故(觀述云 。若例 行相。反質不成。彼師唯〔加 〕因相故破)。此師應知例 上五
X50n0818_p0062b07║   　門并不可知。即有其六 。
X50n0818_p0062b08║   彼說非理(至)俱 時生故。
X50n0818_p0062b09║   　述曰。破中有二 。一 破例 因相。二 破無簡因。初 亦有
X50n0818_p0062b10║   　二 。破本計故。破轉救故。此初 也。世 親攝論。所熏四
X50n0818_p0062b11║   　義已外。別 立有自在義。方能受熏。然今護法攝入
X50n0818_p0062b12║   　加 所熏。由此立量。不自在故。不受熏等。問。若自在
X50n0818_p0062b13║   　非所熏。亦可自在始能熏。答。遍受一 切熏自在始
X50n0818_p0062b14║   　能得別 熏自類種但 力 皆熏(基多問答理皆斯盡)。問。心所受
X50n0818_p0062b15║   　熏。若成六 體。心所能熏還有此妨。既答頓熏果從
X50n0818_p0062b16║   　何 起。於此四難豈無自害。基疏。一 云 。且緣本識及
X50n0818_p0062b17║   　五 數時。唯心王熏生六 質種。心所唯熏生六 影種
X50n0818_p0062b18║   　(彼亦應本識中種能生本質五 數所。持唯影像 。彼既有過。此釋不然)。一 云 。緣本識時。
X50n0818_p0062b19║   　熏心聚共熏一 種。為增上緣。本有種子為因緣故。
X50n0818_p0062b20║   　無頓生六 果等之 妨(此亦不然。能熏於種。既許因緣。此亦多種生一 牙故。亦即
X50n0818_p0062b21║   　新種唯增上緣。便 違識法牙因緣藏)。一 云 。能熏各各熏一 識種。逢緣
X50n0818_p0062b22║   　和合。共生一 果。如一 麥子。有多微分。共生一 牙。非
X50n0818_p0062b23║   　各生故。然成業論不許多種生一 牙者。破如經部
X50n0818_p0062b24║   　色心持種共生一 果。如二 麥等不共生一 。若許五
X50n0818_p0062c01║   　數持種亦爾。今護法義。一 本識中同類種子同時
X50n0818_p0062c02║   　熏者。共生無妨。如一 糓糠所褁多微(雖無極微約有分說)。測
X50n0818_p0062c03║   　引例 云 。如本新種共生一 果。斯亦二 說。一 云 。二 種
X50n0818_p0062c04║   　共作因緣。一 云 。有一 能生。一 即助 緣(後理無定難可依准)。
X50n0818_p0062c05║   誰言觸等(至)有重言失。
X50n0818_p0062c06║   　述曰。第二 破轉救也。彼三因成。一 心心所同一 所
X50n0818_p0062c07║   　緣故。設不緣種。緣色應同故。第二 因生無色界必
X50n0818_p0062c08║   　有緣故。緣識中種。寧無所緣。故第三云 。親所緣緣
X50n0818_p0062c09║   　定應有故。不爾取外非唯識也。破似 種影。既非實
X50n0818_p0062c10║   　因。應因相後所緣門例 。若彼種相但 所緣義不取
X50n0818_p0062c11║   　真實因緣義者。二 處說境。有重言失。基云 。若救緣
X50n0818_p0062c12║   　種者名一 切種執受處中說身器故無量過者。理
X50n0818_p0062c13║   　亦不然。世 親攝論第一 。引阿毗達摩經言。執受有
X50n0818_p0062c14║   　二 。一 五 色根及根依處。二 相名分別 習氣故。
X50n0818_p0062c15║   又彼所說(至)非謂一 切。
X50n0818_p0062c16║   　述曰。第二 破無簡因。基云 。了 別 唯是我行相故(此顯
X50n0818_p0062c17║   　唯了 總相之 用唯在心王。非謂解等都無此用。亦了 總相故)。
X50n0818_p0062c18║   阿賴耶識(至)恒轉如流。
X50n0818_p0062c19║   　述曰。第六 段釋頌第九因果相續門。於中有二 。正
X50n0818_p0062c20║   　釋故。問答故。此初 也。恒故非斷。遮經部師轉識持
X50n0818_p0062c21║   　種。轉故非常。遮僧 佉等自性為因。言漂溺者。人天
X50n0818_p0062c22║   　如漂。惡趣如溺。水上草喻別 體觸等。水下魚喻識
X50n0818_p0062c23║   　變習氣。餘文可知。
X50n0818_p0062c24║   過去未來(至)緣起正理。
X50n0818_p0063a01║   　述曰。第二 問答。於中有三。對薩婆多對上座部。對
X50n0818_p0063a02║   　經部故。初 亦有二 。破執故。申正故。初 中外難。若如
X50n0818_p0063a03║   　我等過未有體。未來續故非斷。往過去故非常。汝
X50n0818_p0063a04║   　過去無。可許非常。未來既無。後法應斷。現不住 故。
X50n0818_p0063a05║   　當無體故。是則 豈成緣起正理。論主 反質。若如汝
X50n0818_p0063a06║   　宗體常有故。可許非斷。如何 非常。
X50n0818_p0063a07║   豈斥他過(至)方成非斷。
X50n0818_p0063a08║   　述曰。次外責言。但 斥他過。自義何 成。論主 答云 。
X50n0818_p0063a09║   　先不摧邪。難可顯正。生滅同時。既中無隔。因果不
X50n0818_p0063a10║   　斷。
X50n0818_p0063a11║   因現有位 (至)豈難斷常。
X50n0818_p0063a12║   　述曰。次外重難。未生既無。對誰名因。已滅亦無。對
X50n0818_p0063a13║   　誰名果。論主 重返。若果未可有待因成。果先已有。
X50n0818_p0063a14║   　何 待於因。
X50n0818_p0063a15║   因果義成(至)因果定無。
X50n0818_p0063a16║   　述曰。次外救云 。因果依用。不依於體。有部四師此
X50n0818_p0063a17║   　世 友義。未有作用名未來。正有作用名現在。作用
X50n0818_p0063a18║   　時既成因義。果義寧無。故不關我(正理師存唯同類因取果之 用。
X50n0818_p0063a19║   　一 向望自。名為作用。生相生法等無間緣。引他類等。望餘類故。但 名功 能。由此唯依作用立世 )。論
X50n0818_p0063a20║   　主 破云 。汝說作用。亦應本有。不離體故。猶如其體。
X50n0818_p0063a21║   　恐救不爾。用待緣故。故則 遮言緣亦本有。
X50n0818_p0063a22║   應信 大乘(至)應順修 學。
X50n0818_p0063a23║   　述曰。第二 申正。觀謂觀待。或是觀見。基師依後。假
X50n0818_p0063a24║   　謂現識似 彼相現者。釋前 假立當果曾因。且觀種
X50n0818_p0063b01║   　子引用時。尋所引故。變似 當果。觀酬前 時。尋所從
X50n0818_p0063b02║   　生變似 曾因。實現在故。測又解現識似 彼相者。即
X50n0818_p0063b03║   　種子識似 有酬前 引後相故。說之 為似 。即託此相。
X50n0818_p0063b04║   　假說曾當。非謂觀心變似 相分(既牒假謂。明知釋前 假立之 言。前 釋
X50n0818_p0063b05║   　順論文)。非常非斷言離邊中。基云 。總論諸教三世 。有
X50n0818_p0063b06║   　三。一 道理三世 。即依種等曾當現位 。立三世 故。二
X50n0818_p0063b07║   　神通三世 。至智生時法爾皆有達三世 用。非妄皆
X50n0818_p0063b08║   　實。實能所緣唯在現在。三唯識三世 。謂如現識似
X50n0818_p0063b09║   　三世 現。雖實唯識道理二 種。恐濫妄緣。別 開神通。
X50n0818_p0063b10║   有餘部說(至)捨此信 餘。
X50n0818_p0063b11║   　述曰。第二 破上座部。於中有二 。敘故。此敘執也。彼
X50n0818_p0063b12║   　許有為有其二 種。一 極迅速。如心心所。但 有生滅。
X50n0818_p0063b13║   　雖一 剎那。而有二 時。如契經說諸行無常。有生滅
X50n0818_p0063b14║   　法。二 遲鈍法。如色等法。具 生住 滅。雖一 剎那。而有
X50n0818_p0063b15║   　三時。依遍色心。經唯說二 。且論速法略有二 門。一
X50n0818_p0063b16║   　同體異時門。謂一 法體初 生後滅。二 異體同時門。
X50n0818_p0063b17║   　謂前 滅時後果體生。生滅雖殊。而但 有體。前 滅引
X50n0818_p0063b18║   　果。後生酬因。連頭起故。因果不斷。勝軍論師恐有
X50n0818_p0063b19║   　斷過。亦云 現在三時別 。初 生。次住 。後法未生。至異
X50n0818_p0063b20║   　相時。後果方生(基云 如此。測云 。前 法住 時。後法即生)。破有二 趣并成
X50n0818_p0063b21║   　之 失。設救生勝隨當生名。佛初 剎那成生死過。說
X50n0818_p0063b22║   　入 此論之 所破也。上座結云 。因果現有。非假施設。
X50n0818_p0063b23║   　接滅而生。故離斷常。過未無故。無大乘難。誰智捨
X50n0818_p0063b24║   　此信 汝大乘。
X50n0818_p0063c01║   有虗言(至)理必不成。
X50n0818_p0063c02║   　述曰。第二 破也。初 破同體異時門言。時之 極促 名
X50n0818_p0063c03║   　為剎那。如何 一 念而有二 時。前 後相違。寧同現在。
X50n0818_p0063c04║   　次破異體同時門言。滅若現在。生名未來。既如有
X50n0818_p0063c05║   　部許滅現在。後法之 生應在未來。彼救未來無故
X50n0818_p0063c06║   　非生故。未有名生。既是現在。即應已有還無名滅。
X50n0818_p0063c07║   　寧非過去。以 生違滅。滅若非無。以 滅違生。生應非
X50n0818_p0063c08║   　有。然如大乘許生現有。應如大乘滅應現無。又二
X50n0818_p0063c09║   　已下結破初 門。量云 。汝說生滅體應非一 。以 相違
X50n0818_p0063c10║   　故。如苦樂等。等取明闇解惑等類(大乘離法雖無生滅。有無體異。
X50n0818_p0063c11║   　不同彼宗。現有一 法。并生滅故)。測云 。設難。為如苦樂違故體異。為
X50n0818_p0063c12║   　如長短違而體同。解云 不爾。彼宗自不許長短體
X50n0818_p0063c13║   　同故(若大乘義。若為長時爾時非短。故體必無)。生滅若一 法。生時應即
X50n0818_p0063c14║   　滅故。由如滅時。生滅若異。體不應同。相違異故。如
X50n0818_p0063c15║   　苦樂等。結文可知。
X50n0818_p0063c16║   經部師等(至)緣起正理。
X50n0818_p0063c17║   　述曰。第三破經部等。等取室利 羅多等許。彼云 。不
X50n0818_p0063c18║   　許去來有故。異薩婆多。三相在現。滅在過去。不同
X50n0818_p0063c19║   　上座。種子前 後能生異故。如大乘宗。相續不斷。論
X50n0818_p0063c20║   　主 非言。理亦不成。餘法持種。如下破故。
X50n0818_p0063c21║   此識無始(至)名阿羅漢。
X50n0818_p0063c22║   　述曰。第七段釋第十捨名位 地門。廣釋有二 。釋頌
X50n0818_p0063c23║   　文故。顯諸名故。初 亦有三。正釋故。對異師故。結成
X50n0818_p0063c24║   　故。此初 也。斷煩惱障究盡時者。測云 。發業潤生唯
X50n0818_p0064a01║   　煩惱故。但 盡煩惱。具 三應義。基云 。應者契當。應斷
X50n0818_p0064a02║   　應供 應不受故。此據位 全 。除二 乘金剛 心。少故不
X50n0818_p0064a03║   　說(二 乘金剛 雖未證滅。如不動 地。應名捨也)。此不順論唯取無學。又云 。
X50n0818_p0064a04║   　麤重永遠離故。此云 麤重。非但 隨眠無堪任性。至
X50n0818_p0064a05║   　果離故。菩薩金剛 雖盡惑氣。但 正斷時。未證滅故。
X50n0818_p0064a06║   　八 地異門。不可為例 。由此基云 。此麤重言。但 取種
X50n0818_p0064a07║   　子。可依定從見道出供 。現報。何 故不得名應供 耶。
X50n0818_p0064a08║   　非一 切時堪受供 故。非圓滿故。言不退者。基云 。總
X50n0818_p0064a09║   　有四種。一 信 不退。即十信 第六 。二 證不退。入 地已
X50n0818_p0064a10║   　往。三行不退。八 地已上。四煩惱不退。無漏道斷。護
X50n0818_p0064a11║   　法正義。二 復次中。初 迴心者依第四也。復不動 地
X50n0818_p0064a12║   　依第三也。然論四理彼名不退。一 煩惱不行故。如
X50n0818_p0064a13║   　解深密。二 駛流運轉故。如十地論第十云 。八 地已
X50n0818_p0064a14║   　上。於無相海。任運而轉。基云 。剎那剎那真俗 雙運
X50n0818_p0064a15║   　無功 用故。三諸行。起諸行故。如十地論。初 六 地中
X50n0818_p0064a16║   　一 身一 行。而行一 切行。此顯實身。於一 度中。修 一
X50n0818_p0064a17║   　切行。化百身等。但 能修 一 。不堪雙行(以 上註)。第七地
X50n0818_p0064a18║   　中。一 身一 切行。而得一 切行(此亦實身。若其化身。又各修 一 )。八 九
X50n0818_p0064a19║   　十地。於一 切身一 切行中。行一 切行(實身化身各於諸行得起
X50n0818_p0064a20║   　諸行。基云 六 波羅蜜中。各修 諸度故)。四念念增進故。如十地經。八 地
X50n0818_p0064a21║   　精進。於一 念中能得百萬大千世 界微塵三昧。乃
X50n0818_p0064a22║   　至能示爾許菩薩身。九地一 念得十增祗百千佛
X50n0818_p0064a23║   　土微塵三昧。示爾許身。十地一 念進得十不可說
X50n0818_p0064a24║   　百千萬億 那由他世 界微塵數定。能示爾許餘諸
X50n0818_p0064b01║   　功 德增進亦爾(四中。初 一 煩惱不退。後三即行不退)。基云 。八 地已去。
X50n0818_p0064b02║   　於初 剎那。能得過前 二 阿僧 祇。所行功 德智慧一
X50n0818_p0064b03║   　倍。第二 剎那更倍前 念。如是展轉勝進倍前 (十地經云 。
X50n0818_p0064b04║   　一 念智乘〔此〕從發心乃至七地。百分不及一 者。以 後後剎那。非唯一 倍故)問。八 地上入
X50n0818_p0064b05║   　生空觀。入 滅定時。不斷法執。應不增進。何 說念念。
X50n0818_p0064b06║   　答。有諸釋。測云 。據法空位 說念念增。唯八 地上應
X50n0818_p0064b07║   　有超劫 (此釋違論。菩薩地云 。後二 僧 祗時必等故)。樞要二 釋。一 云 。實八
X50n0818_p0064b08║   　地上不入 滅定。般若經毀不令入 故。談自在力 。彼
X50n0818_p0064b09║   　入 滅定。一 云 。定入 滅定。不退菩薩入 滅定時。轉識
X50n0818_p0064b10║   　賴耶俱 不成故。然佛訶躭。非彼不入 (今謂入 地佛但 訶入 人空
X50n0818_p0064b11║   　滅定。都無學法無勝利 故。曾得自在易入 出故。猶入 法空。所引滅定。修 平等智。學法成故。深細難入 。未自
X50n0818_p0064b12║   　在故)。既許入 定亦有生空。爾時如何 念念增進。觀云 。
X50n0818_p0064b13║   　生空後智斷通障等。平等性智增熏種故。證云 。爾
X50n0818_p0064b14║   　時利 他除麤熏故(不動 滅定起諸威儀 。平等智增。自除麤重。有心生空說俱 得)。
X50n0818_p0064b15║   有義初 地(至)彼說非理。
X50n0818_p0064b16║   　述曰。第二 對異師也。基云 。難陀論師等作如是解。
X50n0818_p0064b17║   　二 殊勝智者。正體後得。餘文可解。
X50n0818_p0064b18║   然阿羅漢(至)無餘涅槃。
X50n0818_p0064b19║   　述曰。第三結成。
X50n0818_p0064b20║   然第八 識(至)隨義應說。
X50n0818_p0064b21║   　述曰。第二 諸名中有二 。初 對諸名辨捨差別 。後明
X50n0818_p0064b22║   　染淨二 位 不同。此初 也。梵云 質多。此翻為心。種在
X50n0818_p0064b23║   　其中。是積集義。能生諸法。名種子識。故有差別 。此
X50n0818_p0064b24║   　等諸名者。謂根本識亦意等。言契經者。即如來功
X50n0818_p0064c01║   　德莊嚴經頌也。基疏云 。無垢先名阿末羅識。或阿
X50n0818_p0064c02║   　摩羅識。古而立為第九識者。非也。樞要云 。依無相
X50n0818_p0064c03║   　論同性經。無垢識是自性識心。即真如理。故知無
X50n0818_p0064c04║   　垢通二 種也。測云 。其無相論真諦謬(今存樞要。此既云 鏡智相
X50n0818_p0064c05║   　應。知通有為。大莊嚴論第六 云 。此中應知。說心真如名之 為心。即說此心為自性清淨。此心是阿摩羅識
X50n0818_p0064c06║   　知通無為)。言菩薩將得菩提時捨者。謂但 正捨。非已捨
X50n0818_p0064c07║   　也。如來知根得初 果故。
X50n0818_p0064c08║   然第八 識(至)一 切法故。
X50n0818_p0064c09║   　述曰。第二 染淨位 別 。無染汙故者。簡煩惱等。無散
X50n0818_p0064c10║   　動 故者。簡不定四。無漏尋伺亦功 用勤 。基云 。佛果
X50n0818_p0064c11║   　總無尋伺。如第七卷。任運說故。不假尋伺。言遍緣
X50n0818_p0064c12║   　一 切法者。如莊嚴論。於一 切境不愚迷故。佛地經
X50n0818_p0064c13║   　云 。依圓鏡智。諸處境識眾像 影現故(處內六 處。〔外〕六 處。識謂〔識〕
X50n0818_p0064c14║   　通十八 界)。基云 。心等自性及相應法。皆悉能緣。見分亦
X50n0818_p0064c15║   　現自證分影相應影故。此依何 地。基云 。有流通四
X50n0818_p0064c16║   　無色。色界六 地。遊觀通此地故。起現行者。唯第四
X50n0818_p0064c17║   　定。以 殊勝故(此解不然。餘地種子。應非佛性。應無用故)。有說。通下六 定。
X50n0818_p0064c18║   　唯遍緣。非無色故。有說。唯是第四定有。餘地總無。
X50n0818_p0064c19║   　如六 十九。如來功 德多依第四。二 疏同然。然基存
X50n0818_p0064c20║   　初 。測存最後。老和上云 。測解為勝。種通諸地。不現
X50n0818_p0064c21║   　何 失。如所不入 見道種子。彼非此類。三道種一 。後
X50n0818_p0064c22║   　生餘故。
X50n0818_p0064c23║   云 何 應知(至)皆不得有。
X50n0818_p0064c24║   　述曰。大段第二 五 教十理證有本識。總問答已。便
X50n0818_p0065a01║   　引初 教。諸部小乘共發此問。既非世 間現量境故。
X50n0818_p0065a02║   　以 聖教量比量為證。此初 教也。末那意識轉識攝
X50n0818_p0065a03║   　故等者。小乘不許有俱 有依。唯說意識等無間依。
X50n0818_p0065a04║   　故以 比量成俱 有依(自比量故。其末那等無不成失)。證云 。有難此
X50n0818_p0065a05║   　量法差別 過。第七不用第八 為俱 有別 依。轉識攝
X50n0818_p0065a06║   　故。如眼等識。相違決云 。第七必用第八 識為俱 有
X50n0818_p0065a07║   　別 依。恒行心品攝非本識故。第八 五 數。言第八 理
X50n0818_p0065a08║   　應等者。基測云 。並 立量應言。第八 理應有俱 有依。
X50n0818_p0065a09║   　是識性故。如眼等識。若宗法云 。以 七為依。有不定
X50n0818_p0065a10║   　過。以 末那識雖是識性。不用第七為俱 依故。然今
X50n0818_p0065a11║   　論主 遂出依體。言以 第七為俱 有依。有難。此量有
X50n0818_p0065a12║   　三種過。有法自相有法及法差別 相違。如眼等識。
X50n0818_p0065a13║   　是性故。應非本識。是初 過也。第八 不能受熏持種。
X50n0818_p0065a14║   　第二 過也(證云 。今對大乘並 違宗異今恐不然。現對小乘立自量故。設小乘人出斯過者。
X50n0818_p0065a15║   　俱 違聖大乘至教。終歸成故。亦應歒立第八 所熏具 四義。由如苣勝)。應非以 第七為
X50n0818_p0065a16║   　俱 有別 依。三過也(證云 。第六 亦用七為別 依。不定一 分所立不成)。判 比量
X50n0818_p0065a17║   　難有相違決。量云 。第八 必無俱 有所依。是根本故。
X50n0818_p0065a18║   　猶如真如。又云 。七八 無俱 有根。非六 識性故。如眼
X50n0818_p0065a19║   　根等。證師敵云 。七八 二 識有俱 有根。是緣慮故。如
X50n0818_p0065a20║   　眼等識(非也。墮無窮故。相違決定唯一 對故。今謂。二 量並 有不定。以 五 識等與自心所為根
X50n0818_p0065a21║   　本故。心心所〔雖〕非六 識性攝。有此根故。會判 此云 。若望心所。俱 是所依根法處所攝。不待根故。非也。於心
X50n0818_p0065a22║   　心所與力 既等。違比量故。此第四云 。心心所法離俱 有根必不生故。五 十五 說。依異所依無處說根。異所
X50n0818_p0065a23║   　依故。法處攝者。如本母釋)。能所趣者。基測云 。或業中有名為能
X50n0818_p0065a24║   　趣。生有已去名為所趣。趣質具 者。彼出二 義。一 器
X50n0818_p0065b01║   　世 間。是趣所須。二 惑業。趣所由具 。測許後勝。說惑
X50n0818_p0065b02║   　業不說器故。或此俱 說。所證涅槃者。如攝論第四。
X50n0818_p0065b03║   　依他起性通為遍計圓成所依故。亦得說依此識
X50n0818_p0065b04║   　故。三句如次三性依者。依他可知。後二 句者。如論
X50n0818_p0065b05║   　下云 。迷故生死。悟故涅槃。故此遍計通能所計。圓
X50n0818_p0065b06║   　成亦通能所證也。
X50n0818_p0065b07║   即彼經中(至)有如是義。
X50n0818_p0065b08║   　述曰。第二 教也。冥 諦持捊變。轉名勝性。用殊勝故。
X50n0818_p0065b09║   　故頌對勝性能藏大等。論主 具 義三義釋名。
X50n0818_p0065b10║   解深密經(至)有如是相。
X50n0818_p0065b11║   　述曰。第三教也。以 三義釋阿那名。結生相續者。基
X50n0818_p0065b12║   　云 。初 結生。後相續。名為執取。取諸有故。測云 二 義。
X50n0818_p0065b13║   　一 死有潤生中有沒心。皆名結生。受生有等一 期
X50n0818_p0065b14║   　五 蘊。名為相續。對法第五 自體愛名結生心故。攝
X50n0818_p0065b15║   　論第三中有沒心名結生心。世 親論云 。能執受一
X50n0818_p0065b16║   　期自體故。一 云 。正受生時名為結生。瑜伽 第一 中
X50n0818_p0065b17║   　有生說時識已住 結生相續故。今此論意。由識持
X50n0818_p0065b18║   　種。結生續也。窮底通達。證解之 異名也。愚即趣寂。
X50n0818_p0065b19║   　凡位 劣 不宜聞。簡俱 生執。說分別 言。入 聖利 根。亦
X50n0818_p0065b20║   　可為說。不愚法者。堪信 賴耶。生無色界。起滅定故。
X50n0818_p0065b21║   　其愚法聖。雖不起執。攝大乘云 。不求一 切智。故不
X50n0818_p0065b22║   　為說。然解深密普為發起說。第三教者。測云 。通引
X50n0818_p0065b23║   　二 乘不定性者。故不相違。基云 。若不愚法。雖決定
X50n0818_p0065b24║   　性。亦為說(若趣寂凡有聞不聞。即同有性。未熟不聞。如根熟已。亦可宜聞。彼亦練根。應有
X50n0818_p0065c01║   　聞故。則 論偏 簡應成無用。三乘普履無三性道。然藏識教既有簡別 。故應如前 趣寂凡位 不堪信 解)有
X50n0818_p0065c02║   　性未熟應生誹謗。雖不為說。熟則 為說。有大乘性。
X50n0818_p0065c03║   　若凡若聖。若不為說。誰脩入 證。
X50n0818_p0065c04║   入 楞伽 經(至)第八 識性。
X50n0818_p0065c05║   　述曰。第四教也。楞伽 者山名也。師子國東海內有
X50n0818_p0065c06║   　山。如來入 彼。為王神說。名入 楞伽 。境等風者。等取
X50n0818_p0065c07║   　增上等無間等。
X50n0818_p0065c08║   此等無量(至)至教量攝。
X50n0818_p0065c09║   　述曰。引四文已。結教非一 。然有外人不許佛語。故
X50n0818_p0065c10║   　無性論第三立三比量。彼初 後量。以 發智論應作
X50n0818_p0065c11║   　不定(辨破亦救如彼論說)。故勝軍師更立一 量(廣辨得失如因明記)。今
X50n0818_p0065c12║   　此量中。諸大乘經。至教量攝(宗也)如增壹等(喻也)。因別
X50n0818_p0065c13║   　有五 。然初 四對順無我等。以 六 足論應作不定。雖
X50n0818_p0065c14║   　順無我。非佛經故。故以 第五 樂大乘許經攝故因
X50n0818_p0065c15║   　助 令無過。方得成立至教量宗。是則 四對一 一 因
X50n0818_p0065c16║   　中。加 樂大乘許經攝言。四各成一 至教量宗。及此
X50n0818_p0065c17║   　四因令成一 宗。別 四總一 。有五 比量。二 二 因合即
X50n0818_p0065c18║   　有六 量。三合有四。總十五 量。若彼不許諸大乘順
X50n0818_p0065c19║   　無我等。隨一 不成。還以 樂大乘許經攝一 因。成四
X50n0818_p0065c20║   　對宗。亦有四量。
X50n0818_p0065c21║   
X50n0818_p0065c22║   成唯識論學記